#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שכח. האם ביכורים היא מצוה התלויה בארץ, ומדוע צריך למעט חו""ל? "	"כתבו התוס' (ד""ה ההוא) בשם יש מפרשים שביכורים היא מצוה התלויה בארץ, וצריך למעט חו""ל כיון שביכורים הוקשו לבשר וחלב ולכן היתה ס""ד שינהגו אף בחו""ל. ובשם הרשב""א כתבו שביכורים אינה מצוה התלויה בארץ, שאין החיוב תלוי בפירות אלא באדם, ולכן צריך למעט חו""ל."	בבא בתרא תוס' פא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שכט. האם מביא והאם קורא 1) הקונה אילן אחד בתוך של חבירו 2) הקונה שני אילנות בתוך של חבירו 3) גר שאמו גויה 4) גר שאמו ישראל? 	"1) לר""מ מביא ואינו קורא.[ובדעת רבנן עיין בהערה <sup>קעח</sup>[.<br>2) לר""מ מביא וקורא. לרבנן מביא ואינו קורא.<br>3) לר""י (בתוד""ה למעוטי) שפסק כתוספתא וכירושלמי גר מבני קיני חותן משה מביא וקורא, שאר גרים מביאים ואינם קוראים. לר""ת שפסק כמשנה בבכורים כל הגרים מביאים ואינם קוראים.<br>4) לר""ת לתוספתא רק אם הוא מבני קיני מביא וקורא ולמשנה בביכורים מביא וקורא גם אם אינו מבני קיני. ולר""י גם למשנה בביכורים רק אם הוא מבני קיני מביא וקורא.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קעח.  בפשטות משמע שאינו מביא ה""ד, והתוס' רי""ד לעיל כז,א כתב כלל וכ""כ הרמב""ם בפ""ד מביכורים שמביא ואינו קורא.</span>"	בבא בתרא פא. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	של. מדוע הקשתה הגמ' למי יתן ספק ביכורים ספק מעשר ראשון והרי בדמאי מספק לא נותנים? 	"תירצו התוס' (ד""ה אלא) שבדמאי הוא מוחזק אבל הכא אין הכהן מוחזק יותר מן הלוי ושל ישראל ממה נפשך אינם. ועוד שבדמאי שלא הוי אלא ספק מדרבנן אין צריך לקיים מצות נתינה."	בבא בתרא תוס' פא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שלא. למי נותנים מעשר ראשון לאחר שקנס עזרא את הלוים? 	"לרבי אלעזר בן עזריה רק לכהנים. לר""ע לדעת רשב""ם ללוים ולדעת התוס' (ד""ה תרומה) אף לכהנים."	בבא בתרא פא: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שלב. המפריש ביכורים מספק מה צריך לעשות ומדוע? 	"להקדיש אותם על תנאי כדי שלא יכניס חולין לעזרה. ואחר התנופה יפדם כדי שיוכל הכהן לאכלם. ויפריש מהם תרו""מ שיתכן שאינם ביכורים ויתן תרומה גדולה לכהן, וכיון שיתכן שהם ביכורים יתן את המעשר שני לכהן <sup>קעט</sup> מעשר עני יתן לכהן עני, ומעשר ראשון יתן לכהן כר""א בן עזריה שסבר שלאחר שקנס עזרא את הלוים מעשר ראשון לכהן. וכתבו התוס' (ד""ה תרומה) שלר""מ שחולק על ר""א בן עזריה וסובר שלאחר הקנס אף לכהן יכול לתת לכהן אי נמי שיפריש עליהם ממקום אחר על תנאי שאם אינם ביכורים יהיו פירות הללו מעשר, ואם הם ביכורים יהא מעשר של אלו בצפונם או בדרומם, ומעשר עני של פירות אלו יתן ללוי עני, שהרי אם אינם ביכורים צריך להפריש את כל הפירות למעשר ראשון וצריכים כולם להינתן ללוי, ואם מעשר שני יעלה הלוי ויאכל בירושלים <sup>קפ</sup>.<br>ולקרוא אינו יכול, לרב אשי משום דמיחזי כשיקרא ולרב משרשיא בריה דרב חייא שמא לא יפריש עליהם תרו""מ. וכדי שלא יתחייב בקריאה ותהיה מעכבת כיון שאינם ראוים לקריאה, תעשה הלקיחה וההבאה בשני אנשים. וכתבו התוס' (ד""ה בצרן) שצריך שיהיה בדעתו בתחילה כשבצרן לשלחן ביד אחר, דאל""כ הוו ראויים לקריאה ונדחו שירקבו.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קעט. והרשב""א לא גרס שמעשר שני לכהן והביא את תי' הר""י מיגש דפריק להו חוץ לירושלים ואכלי להו כהנים , והרשב""א כיוון לתי' הגמ'.
<br>קפ.  והרשב""א כתב שלר""מ קודם הקנס שמעשר ראשון ניתן רק ללוי אפשר דזבין ליה מלוי וי היב ליה לכהן דכל דאפשר לתיקוני מתקנינן.</span>"	בבא בתרא פא: - פב. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שלג. בביכורים בעינן שתהא לקיחה והבאה באחד. 1) מה נקרא לקיחה 2) מה הדין אם הכל נעשה ע""י שליח? "	"1) לרשב""ם (ד""ה ולקחת) הבצירה. לתוס' (ד""ה בצרן) לקיחה מתוך הבית.<br>2) לרשב""ם הבעלים קורא דשלוחו של אדם כמותו.לתוס' (ד""ה עד) אין הבעלים קורא כדמשמע בירושלמי. ולכו""ע אין השליח קורא כדתנן שליח מביא ואינו קורא, שאינו יכול לומר אשר נתת לי הי."	בבא בתרא פא: - פב. ותוס'		
